İbn Sina
Kilopat
Daha fazla
- Cinsiyet
- Erkek
Oradaki mesele Tusi'ye katılıp katılmamam ile ilgili değildi, böyle bir mevzu olduğundan bahsettim. Görüyorsun ki o mevzuya girmek de istemedim zaten. Söylemekle yetindim, açmadım. Çünkü yeterli ilme sahip görmüyorum kendimi evrim meselesinde.He bir de şu var, Nasuriddin Tusi'den bahsediyorsun da adam Şii mezhebine tabii... Hadi Şii olmasın ya da Allah'a iman etmesi sana göre yeterli olabilir ama sadece o değil, Meşaiyye itikadine sahip birisi. Tabi ki de sen de akılcı eylemleri desteklediğin için bunlar sana göre normal olabilir de ama bu sefer de dini yorumlamaya giriyor.
Dostum o videoyu seve seve atmadım zaten, böyle bir iddiada da bulunmadım. Bahsetmiş olmam lazımdı o sırada kitabın somut ve sanal hali elimde yoktu. Başka türlü gösteremicektim.Siz de sanki sizin okuma yazmanız yokmuş, sanki anlama yeteneğiniz yokmuş gibi başkasının Youtube'ye yüklediği videoyu bana attınız.
Bunu söylemişim.Öncelikle o dönemki durumu anlatmakla başlayayım. Safevi öncesi o İran coğrafyasında Şii'lik pek yaygın değildi, Sünni kısım daha fazla idi. Kendisinin Şii olduğuna dair düşünceler galiba ilk olarak batılı yazarlar tarafından söylendi. Lakin İbn Sina babasından aldığı eğitimden sonra Hanefi fakihi İsmâil ez-Zâhid'den ders almış, benzer fikirlere sahip olmuştur. Ayrıca İbn Ebû Usaybia da kendisinin İsmaili düşüncelere katılmadığını beyan etmiştir. Şuanki Hanefi kavramına uymasa bile fikirleri kesinlikle Şii'lik ile örtüşmüyordu. En önemli kanıt ise kendi eseri olan Kitabü'ş-Şifa Metafiziği'dir. Kitabı okul kütüphanesi aracılığı ile okuduğumdan resim atamıyorum ama şöyle bir video buldum, çocuk güzel anlatmış.
Fotoğraf gönderme şansınız var mı? Açıklarsanız daha iyi anlayacağım mevzuyu.Orada, fiilin, fail(irade) tarafından işlenmesinin daha makul olacağını, bunu Allah tarafından yapılamayacağını belirtiyor. Bu, Ehl-i Sünnet'e göre açık bir küfürdür.
Allah'ın sıfatlarından birisini bile reddetmek, Elfaz-ı Küfür kapsamına giriyor.
Az çok bilgim var, yetersizse açıklayabilirsin.Aynı eserin, maddenin ezeliliği hakkındaki bölümlerini de okumanızı öneririm.
Gazzali bu bahiste Sina'yı çok tenkit ediyor olması lazımdı. Sina'nın sürekli yaratma meselesi Kelamcıların "Hudus" fikrine zıt. Sina'nın Hudus fikrine karşı gelmesinin sebebi yaratma eyleminin başı ve sonunun olamayacağını düşünmesi. Yaratmak, onun düşünce sisteminde sürekli olan bir şeydir. O bu sebepten ötürü alemin var olmadığı bir zamanın olmadığını söylüyor, (∞ , ∞) aralığı gibi.
Son düzenleyen: Moderatör: