Eğer din bana göre sana göre değilse bütün mezheleri atmak gerekir, yok benim mezhebim doğru diyorsan sadece senin mezhebin geçerliyse diğer mezhepler hak mezhep değildir.
Yok. Kuran meali içinde 60 gün ve 2 ay olarak arattım sonuçlar bunlar.
Kefaret cezası Kur'an'da hükmü belirlenmiş bir husustur. Mücadele Suresi, 4. ayette bir örneği mevcuttur. Belirli durumlarda inmiş hükümler, başka durumlarda da uygulanabilir. Teşri hükmü.
Zamanın kolaylığı veya zorluğu önemli değildir, din evrenseldir ve tüm zamanlara yönelik gönderilmiştir. Günümüzde seferilik olarak bilinen 90 km (buraya bir parantez açmak istiyorum seferilik sadece orucu değil genel olarak kapsar ibadetleri) kolay katedilebilir bir mesafe olabilir ama riskleri halen aynıdır. Ölebilirsin, uyurken iltiham olabilirsin, kusabilirsin, hastalanabilirsin. Hepsi mümkündür.
Abdesti sadece maddi bir ibadet olarak kabul edersen dediğin doğru, fakat Allah'ın bizim temizlenmemize ihtiyacı olmadığını ve temizliğe bizim ihtiyacımız olduğunu anlardan iş o noktada değişiyor.
Kaza mecburiyet durumunda gerçekleşir, mecburiyetin yoksa yalnızca kaza tutamazsın. Kefaretini tutar, üzerine kazanı tutarak ibadetini tamamlamış olursun.
Din evrenseldir fakat din tek değildir, kimsenin tanrı görüşü tek bir biçimde değildir herkesin gözünde farklı özellikler taşır tanrı. Mesela ben mezheplere inanmam.Kefaret cezası Kur'an'da hükmü belirlenmiş bir husustur. Mücadele Suresi, 4. ayette bir örneği mevcuttur. Belirli durumlarda inmiş hükümler, başka durumlarda da uygulanabilir. Teşri hükmü.
Diyanet İşleri Başkanlığı Kur'an-ı Kerim - Mücâdele Suresi 1-4. Ayet Tefsiri - Diyanet İşleri BaşKanlığı'
Mücâdele Suresi 1-4. Ayet Tefsirikuran.diyanet.gov.tr
Ayrıca birden çok bağımsız hadis kaynaklarınca da bu hüküm sabittir. Bu kadar birbiriyle örtüşen ve sahih olarak bilinen hadis kaynağını yalanlayanlar varsa zaten art niyetlidir benim gözümde.
Zamanın kolaylığı veya zorluğu önemli değildir, din evrenseldir ve tüm zamanlara yönelik gönderilmiştir. Günümüzde seferilik olarak bilinen 90 km (buraya bir parantez açmak istiyorum seferilik sadece orucu değil genel olarak kapsar ibadetleri) kolay katedilebilir bir mesafe olabilir ama riskleri halen aynıdır. Ölebilirsin, uyurken iltiham olabilirsin, kusabilirsin, hastalanabilirsin. Hepsi mümkündür.
O zamanlarda okul olmasa bile, benzer şekilde tüm gün yapılan işler mevcuttu ve insanlar çok daha zor koşullarda yaşıyorlardı. Bu durumlarda bile dikkat edersen ölecek seviyeye gelmedikçe orucunu bozmana izin veren bir ruhsat söz konusu değil.
Abdesti sadece maddi bir ibadet olarak kabul edersen dediğin doğru, fakat Allah'ın bizim temizlenmemize ihtiyacı olmadığını ve temizliğe bizim ihtiyacımız olduğunu anlardan iş o noktada değişiyor.
Abdest yalnızca maddi değil manevi de bir ibadettir. Maddi imkanın yoksa teyemmüm ile manevi olarak Allah'ın emrini yerine getirmekle mutmain olursun.
Kaza mecburiyet durumunda gerçekleşir, mecburiyetin yoksa yalnızca kaza tutamazsın. Kefaretini tutar, üzerine kazanı tutarak ibadetini tamamlamış olursun.
Verdiğiniz ayetlerde orucunu kasten bozan 2 ay oruç tutmalıdır diye bir hüküm yok.Kefaret cezası Kur'an'da hükmü belirlenmiş bir husustur. Mücadele Suresi, 4. ayette bir örneği mevcuttur. Belirli durumlarda inmiş hükümler, başka durumlarda da uygulanabilir. Teşri hükmü.
Diyanet İşleri Başkanlığı Kur'an-ı Kerim - Mücâdele Suresi 1-4. Ayet Tefsiri - Diyanet İşleri BaşKanlığı'
Mücâdele Suresi 1-4. Ayet Tefsirikuran.diyanet.gov.tr
Ayrıca birden çok bağımsız hadis kaynaklarınca da bu hüküm sabittir. Bu kadar birbiriyle örtüşen ve sahih olarak bilinen hadis kaynağını yalanlayanlar varsa zaten art niyetlidir benim gözümde.
Zamanın kolaylığı veya zorluğu önemli değildir, din evrenseldir ve tüm zamanlara yönelik gönderilmiştir. Günümüzde seferilik olarak bilinen 90 km (buraya bir parantez açmak istiyorum seferilik sadece orucu değil genel olarak kapsar ibadetleri) kolay katedilebilir bir mesafe olabilir ama riskleri halen aynıdır. Ölebilirsin, uyurken iltiham olabilirsin, kusabilirsin, hastalanabilirsin. Hepsi mümkündür.
O zamanlarda okul olmasa bile, benzer şekilde tüm gün yapılan işler mevcuttu ve insanlar çok daha zor koşullarda yaşıyorlardı. Bu durumlarda bile dikkat edersen ölecek seviyeye gelmedikçe orucunu bozmana izin veren bir ruhsat söz konusu değil.
Abdesti sadece maddi bir ibadet olarak kabul edersen dediğin doğru, fakat Allah'ın bizim temizlenmemize ihtiyacı olmadığını ve temizliğe bizim ihtiyacımız olduğunu anlardan iş o noktada değişiyor.
Abdest yalnızca maddi değil manevi de bir ibadettir. Maddi imkanın yoksa teyemmüm ile manevi olarak Allah'ın emrini yerine getirmekle mutmain olursun.
Kaza mecburiyet durumunda gerçekleşir, mecburiyetin yoksa yalnızca kaza tutamazsın. Kefaretini tutar, üzerine kazanı tutarak ibadetini tamamlamış olursun.
Konudaki hiçbir mesajımda mezhep ibaresi yok dikkat edersen, mezheplerden bağımsız olarak konuşuyorum. Herkesin mezhebi kendisini ilgilendiriyor.
Sahih hadis kaynaklarında mevcut. Ayrıca İslami kavramlardan Teşri, Hüküm ve Nesih nedir öğrenmenizde yarar var.
Hayır, burada bu 6 ay hükmü mezheplerde geçen bir ifadedir ve kuranda böyle bir ifade bulunmaz diyorum ben. Siz mezhep bakış açısından yazdıysanız ben de kuran açısından cevaplayabilirim herhalde.
Hayır. Kefaret, niyet ettiğin orucu bilerek bozarsan tutulur.
İlgili hadisleri atarsanız memnun olacağım.
Tutmanızı önermem, ilaç kullanıyorsanız kesinlikle tutmamalısınız. Zaten sınavınız var, kolay gelsin.
