Enteresan. Acaba Allah ne diyor?
Allah'ın ilmini birey kuşatamaz. Kişi Allah'ın kullandığı dilden yalnızca nasibi kadar pay alır. Okuduğunuzda ucu açık bir dil görüyorsanız bu da sizin nasibiniz demektir. Allah kimseye zulmetmez.
Peygamberin kendinden konuşmadığını temel almalısınız ki dine eklemenin de Allah tarafından Peygamber aracılığıyla yapıldığını anlayabilesiniz. Kur'an'a ters düşmez çünkü Kur'an da tam olarak bunu tarif eder.
Kur'an bir bütündür. Bütün olarak anlaşılır. Örneğin, sizin kalbiniz var dediğimde yalnızca kalpten oluşan bir varlık hayal etmiyorsanız Kur'an sen elçisin dediğinde sadece elçi olduğu çıkarımını yapmamalısınız.
Bu da doğru.
O zaman ayetin birisini inkar etmek bizi nasıl cehennemlik yapıyor? İnsan beynine, acizliğine ve Dünya'ya karşı cennet-cehennem ne kadar adil?
Bu ayetleri bi' sıralar mısınız? Ya ben okurken dikkat etmemişim (ki neden olmasın) ya da bu işte bir terslik var. Ayrıca dine bir şey eklenecekse neden Allah'ın koruyacağına kefil olduğu Kur'an'a değil de hadislere ekleniyor?
İki farklı cümle çakışırsa biz buna "bütün" değil çelişki deriz.
Bu yaratıcının yüceliği ve bizim acizliğimiz karşısında ortaya çıkacak soruları bir kenara bırakıyorum çünkü konu felsefe ve herhangi bir teizm türü değil.
Siz hadis yazamazsınız, yazsanız dahi kimse kale almaz çünkü hadis usulünün temel kriterlerine uymaz. Hadisler rastgele yazılmış metinler değildir. Rivayet zinciri, cerh-ta‘dil ve isnad sistemi gibi metodolojik kriterlerle değerlendirilir. Sahih kabul edilen hadisler bu süzgeçten geçer. Kur'an'ın değiştirilemezliğini anlamanız sizi hadisin de değiştirilemezliğine götürmelidir çünkü Kur'an rehber olarak Peygamberi işaret etmektedir. Aksi batıldır. Kişilerin reddi yahut ekleme olduğunu iddiası kişileri bağlar, İslam'ı değil. Tıpkı Kur'an değişmiştir, Kur'an'a şu ayet sonradan eklenmiştir diyenlerin iddiası üzerine Kur'an batıldır demiyorsak, çeşitli kimselerin iddiaları üzerine hadisler de batıldır diyemeyiz.
Dediğim gibi Kur'an bütündür, bütün olarak anlaşılır. Sizin acizliğiniz, Yaratıcı karşısındaki konumunuza göredir. Size sunulan seçim, size verilen aklın sonucudur. Size verilen aklın sonucu olan seçiminizin sonucu da sizi bağlar. Cehennemlik olmanız size olan zulmünden değil, sizin kendinize olan zulmünüzden kaynaklıdır.
Ayetleri size yazdığım mesajımda sıraladım. Kur'an'da Allah'ın açıklayıcı olarak gönderdiğini belirttiği, itaati emrettiği bir peygamberin açıklamalarını ve itaat etmemiz gereken sözleriyle eylemlerini korumaması söz konusu olamaz. Diğer türlü açıklamalar ve itaat hükmü geçersiz olur.
Kur'an elçi olarak bahsettiğinde elçi kavramının bağlamını yine Kur'an'dan çıkarırız. Örneğin, Şuara suresi 107. Ayette elçi olduğundan bahseder ardından 108. ayette kendisine itaati emreder. Bu da elçiliğin yalnızca mesaj iletmekten ibaret olmadığını gösterir. Dolayısıyla bir ayeti diğer ayetleri dışlayacak şekilde yorumlamak Kur’an’ın bütüncül yapısıyla bağdaşmaz.
İman için Kur’an’ın tamamını ezbere bilmek veya ileri düzey ilim sahibi olmak şart değildir. İmanın ve İslam’ın şartları bellidir ve bunlar temel düzeydedir. Daha derin ilim ise imanı tahkiki hale getirmek içindir, zorunlu bir ön şart değildir. İslam’da sorumluluk kişinin güç yetirebileceği ölçüdedir ve din özünde kolaylık esasına dayanır.
O mesajdaki ayetlerden bahsetmiyorum. "Dine eklemenin de Allah tarafından Peygamber aracılığıyla yapıldığını anlayabilesiniz." cümlenize işaret eden ayetlerden bahsettim. Koruyacağını neden teyyit etmemiş?
Ayetlerdeki "yalnızca" ifadelerini kafamıza göre siliyor muyuz? Ayetler birbirleriyle çelişirse bunları birbirine geçirip ortaya yeni bir formül mü çıkarmalıyız?
