Hocam Wikipedia'yı düzgün bir kaynak olarak görmemek gerek. Gelelim Şah İsmail'in Türk olup olmadığı mevzû'na, Hocam hangi dönem olursa olsun, Modern Çağ öncesi Türkler yazım konusunda, eser konusunda örnek alınan bir millet olmamıştır. Bir Fars Farsça şiir yazmıştır, bir Arap Arapça yazmıştır. Ancak Türkler için bu durum söz konusu değil, Farsça şiir yazan da var Arapça yazan da. Şah İsmail eserlerini, şiirlerini Azərbaycan Türkçesiyle kaleme almış birisidir. Kendisi için Kürt söylenimi de çok, bunu Şeyh Safiyüddin İshak Erdebilî'ye (Şeyh Safî) dayanarak söylüyorlar. Onun Kürt olduğu dolayısıyla Şah İsmail'e Kürt, Fars tarzı yaklaşımlar fazla. Şimdi bu iddia da çok uzak ve güçsüz bir iddia, atası olan Sencarlı Pîruz için Kürt deniyor, yalnız bu kaynaklarda Sencar yerine Sencan olarak geçiyor. Bu da birçok târihçi tarafından bilinçli olarak değiştirilmiş bir bilgi, şimdi yer bilgisi için bile bilinçli bir değişiklik söz konusuysa sırf oradaki yazı yüzünden Pîruz'a Kürt deyip, onun soyu olan ve yalnızca Türkmenlerden destek gören Safevi Tarikatını kuran Şeyh Safî'ye nasıl Kürt denilebilir? Üstüne üstlük aynı eserde Şeyh Safî, Türk pîrî olarak geçmiştir. Eğer soyağaçlarına bakarsanız dıdısının dıdısı tarzı bir ilgiye sâhipler, ortada adam akıllı, değiştirilmemiş ve oynanmamış kaynak yok, bir de gelip Türkçe yazan, âdetâ Türk-İslâm sentezi olan Kızılbaşlılığın öncülerine Kürt diyorlar. Agresif bir dille konuştuysam bağışlayın lâkin bu durum öyle sinir bozucu ki, Şah İsmail'in mahlâsı Xətai'dir, Orta Asya'dan bilirsiniz Khitai'larla(Kara-khitai) ilişkilidir, Şah İsmail Dehnâme eserini Türkçe kaleme almıştır, şimdi bu doğrudan Şah İsmail'e Türk demek için yeterli mi değil mi başta anlatmıştım. Ben görmedim ki bir Fars yâhut da Arap, İrânî bir kavim de olabilir, kendi dilinden ayrı eser yazsın, özellikle Türkçeden yazsın. Bu yüzden Türkçe bir eser görüyorsanız Türktür ya da anadili Türktür demek daha mantıklı olur. Birçok şiirinde 11'li hece ölçüsü kullanmıştır, o dönem kaç Türk diye bildiğimiz kişi hece ölçüsü kullanmıştır sorarım. Doğrudan ataları Orta Asya'dan gelmedir desem abes kaçar, ki öyle de değildir. Ananesi Despina Hatun, dedesi Uzun Hasan; babaannesi Hatice Hatun, diğer dedesi ise Cüneyd-i Safevî'dir. Cüneyd-i Safevî de dediğim gibi Türk pîrî olarak anılan Şeyh Safî'nin soyudur. Şimdi birisi gelip de bunların üstüne Türk değildir diyorsa yanıtım, o zamân Kürt de değildir. Wikipedia'yı eğer İngilizce bir biçimde kullanırsanız bu sıkıntıyı daha çok göreceksiniz. Türk pîrî olarak anılan Şeyh Sâfi Kurdish olarak geçecektir, kaynak olarak verilen Safvetü's-Safâ'da kendisine Türk pîrî adı verilip insanların onu bu isimle çağırdığı söylenecektir. Burada çok bâriz bir oyun var bence Hocam, birçok Türk büyüğü, önderi için böyle bir karalama, lekeleme söz konusu. Benim dediğime de inanmayın bana kalırsa, siz de araştırın, ancak böyle sığ ve abes belge gösteren, cımbızlama târih yapan Batı emellerine takılmayın derim. Konuşmamı şu sözle bitirmek istiyorum Şah İsmail'in söylediği:
"Biz de biliriz ki dostu kardeşi
Bulamadım bir kara gün yoldaşı
Dost geçinüp yüze gülen kallaşı
Bahâsıdır satmak gerek bir pula.."
Kutlu gününüz olsun!
Şah Hatayi'nin (Şah İsmail'in ikinci adı) şiirleri yazın. Bütün şiirleri Türkçedir ve hece ölçüsü ile yazılmıştır. (Bkz: Muhabbet bağında bir gül açıldı, Ezel bahar olmayınca, Özün eğri ise yola zararsın vb pek çok koşma.) Bu eserler Türk halk edebiyatı ürünleridir. Böyle güzel Türkçe, Türk tarzı milli hece ölçüsü ve dörtlüklerle eser veren bir insana Türk değildir demek tuhaf kaçar. Zira bu kişi Türk değil ise bile bir Türkten daha çok Türkleşmiştir.
İkinci olarak bazı Fars tarihçiler, Safevi ve Kaçar gibi hanedanları Türk olarak kabul etmezler. Oysa ki özellikle Safevilerde saray dili Farsça değil, Türkçedir. Ordu dili de öyle.
Ülkemizdeki bazı Türkmen-Alevi gruplar, bu kişiyi bir Seyyid, yani Peygamber sorundan gelen bir insan olarak tanımlarlar. Lakin bu bir inanıştır. Gerçekliği ispatlanmamıştır.
@Ahmylz_7 ayrıca bir ek daha yapayım. Sah İsmail'in şiirleri, deyişleri, demeleri bugün Anadolu'daki cemevlerinde sıklıkla söylenmektedir. Zaten Şah İsmail İran coğrafyasında kontrolü sağlamak için Anadolu'daki Türkmen gruplarını kullanmıştı. Akabinde de büyük bir ordu ve Türkmen desteğiyle devletini kurmuştur. Böyle büyük bir destek toplayabilmek için büyük bir propaganda gerekir. Türkmenleri böyle bir propagandaya alet etmek içinse işte o bahsettiğim öz Türkçeye yakın deyişler, demeler gereklidir. Şah İsmail bir Türk gibi yaşamıştır ve Türk toplumunu etkilemiştir. Gene bastırarak söyleyelim bu etkiyi Türk olmayan, en azından anadili Türkçe olmayan birisi yaratamazdı. Zaten devlet kurulduktan sonra bürokraside ve orduda gene bu Türkmenler kullanılmıştır.
Ağzına sağlık Hocam, çok büyük bir târih karalaması var biz Türkler için.
